南部沿革
查阅更多 >
  南部县境属《尚书·禹贡》九州中的梁州,东周末为秦国巴郡地。西汉高帝元年(前206年)置充国县,为巴郡11县之一,治地在今县城西大桥镇东北14千米,南部县境属充国县。东汉初并入阆中县,和帝永元二年(90年)复置;献帝初平四年(193年)又分充国县置南充国县,为巴郡所辖15县之一。分置南充国县后,充国县在西,后称西充国县。建安六年(201年),刘璋改原巴郡为巴西郡,西、南二充国县均隶巴西郡。   南朝宋元嘉八年(431年),在原巴西郡地建立北巴西郡,又改南充国县为南国县、西充国县为西国县,同属北巴西郡。   梁武帝天监二年(503年),改南国县为南部县,仍属北巴西郡;天监八年(509年),于北巴西郡置南梁北巴州。大同年间(535—546年),州、郡、县建置变革纷繁:在南部县设置南部郡(领县一,郡、县治地均在今南部县城);又分金迁戍地置金迁郡,并置郡辖金匮县(郡、县治地均在今升钟镇桥坝头村);改掌天戍地为掌天郡及郡辖西水县(郡、县治地均在今太霞乡境内);复改西国县为西充国县,并于县置木兰郡。南部、金迁、掌天、木兰4郡皆隶南梁北巴州。   西魏废帝二年(553年),改南梁北巴州为隆州,改北巴西郡为盘龙郡(州、郡治今阆中市),改南部郡为新安郡,隆州新安郡仍领南部一县。又将木兰、掌天二郡并入金迁郡,改西充国县为晋城县,改金匮县为晋安县,晋城、晋安、西水3县皆属金迁郡。   北周孝闵帝元年(557年),省新安郡,南部县属盘龙郡。   隋开皇三年(583年),推行州、县二级制,悉罢全国诸郡。罢金迁郡,以地属隆州(治今阆中市);省晋安县入晋城县,移治晋安坝(今升钟镇桥坝头村)。其时,南部、晋城、西水3县皆隶隆州。大业元年(605年),西水县因水毁,治徙彭定故宅(今西水镇境内)。是年,罢隆州置巴西郡,南部、晋城、西水3县遂为巴西郡所辖。   唐武德元年(618年),改巴西郡为隆州,为避太子讳改晋城县为晋安县。是年又析南部、晋安2县地置新井县(治今大桥镇附近);武德四年(621年),析南部、相如2县地置新城县,后避太子讳更名新政县(治今仪陇县新政镇)。南部、晋安、新井、西水5县均隶隆州。先天元年(712年),为避玄宗讳,改隆州为阆州,辖县不变。   宋真宗咸平四年(1001年),在今四川地区置益、梓、利、夔四路,利州路仍置阆州阆中郡,领南部、晋安、新井、西水诸县。神宗熙宁四年(1071年),省晋安为镇入西水。南宋理宗淳祐二年(1242年),蒙军南下,南部县治徙跨鳌山。   元至元二十年(1283年),新井、西水、新政3县并入南部县,南部县成为多县合一的大县。至此,南部县四周邻县是:东界相如、营山两县,南界西充、南充两县,西邻普安(今剑阁,明洪武六年即1373年并入剑州),北邻阆中,东北与仪陇接壤,西南与盐亭相连。元末明玉珍据蜀建大夏政权,南部县隶属未变。   明洪武四年(1371年),南部县治迁还旧址;明洪武十年(1377年),南部县并入阆中县,明洪武十三年(1380年)又复置,仍隶保宁府。   明嘉靖《保宁府志》载:“南部县去府(保宁府)七十里,四境之内,东西广二百三十里,南北宽一百一十五里。东至仪陇县界石头市八十里,南至南充县界大石口一百二十里,西至盐亭县寨垭铺一百五十里,北至阆中县银井铺三十五里。”   清代沿明朝旧制。   民国三年(1914年),南部县隶属嘉陵道;民国二十四年(1935年),隶属四川省第十一行政督察区(治今南充)。民国二十二年至二十四年(1933—1935年),川陕苏区成立中共阆南县苏维埃和德丰县苏维埃政权,其时,南部县境红、白两个政权同存。民国二十四年4月下旬,红军离开南部县。   1949年12月至1969年1月,南部县隶属南充专区;1969年1月至1993年7月,南部县隶属南充地区;1993年7月后,南部县隶属南充市。      
查阅更多 >
南部县石河古场
查阅更多 >
南部县石河古场   “上文下武中城隍,咸风古桥连望乡。双溪流水绕场后,绿柳成荫百花香”这是一首在石河古镇流传多年的古诗。   从南部县城出发,顺嘉陵江东南而行21公里,便到了石河场。石河处于两溪交汇之地。因溪水清澈,直视无碍,河底石床,清晰可见,故名石河。石河,曾是宋真宗年间县乡(场)基层行政管理机构的住地。《陈氏家谱》记:陈尧叟,年老有足疾,宋真宗帝准旨“告老还乡”,死后其后人回京交旨:“家父陈状元坟葬南部县东55里石河场附近。”可见,石河早在宋朝就已存焉。2010年被南充市人民政府命名为“南充市历史文化古镇”,南充市重点文物保护单位。石河场2013年7月被住建部公布为第二批全国传统村落民居。   提起石河,人们总会自然而然地想起那条老街和那几座古庙。石河场是嘉陵江中游重要古镇,也是南部县目前保存最好的一座古场镇,呈东西走向,整体布局略呈弧形,地势东高西低。古场形成于清代至民国,现存古建筑以清代建筑为主,多为一楼一底建筑,基本为单檐悬山式顶,青瓦屋面,穿斗结构;仅文昌宫、张爷庙等个别建筑为单层、歇山顶、抬梁结构。古场街道不长,仅六百余米;街面较窄,五六米宽;房檐低矮,四五米高。临街建筑墙体下层多为裙板,上层为间壁,个别建筑有明楼。两旁的民居依然保持着清代川北民居的风格,这些民居除了部分维修、加固外,其余的都保持了修建时古色古香原样。该场东西两端各有一清代寺庙建筑,东为文昌宫,西为张爷庙,近年都得到维修。古场有一百六十余间铺面,住有八十余户、二百余人,总占地面积约一万一千多平方米。   清代中期,这里异常繁荣,商旅过客,往来不绝。街面上店铺林立,酒旗招展,生意兴隆。每至逢场天,村夫野老,江湖术士,三教九流,常聚于此。小吃山货,五花八门,应有尽有,狗皮膏药,针头麻线,遍布大街小巷。油茶馓子,锅盔凉粉,异香扑鼻,叫人垂涎三尺;竹楼茶馆、纸牌麻将,吆五喝六,此起彼伏,街头巷尾舞拳弄棒,令人目不暇接;展现出一片繁荣而古老的乡村民俗画卷。   石河地区至今还保留着许多古老的民俗习惯,如:逢年过节的耍狮舞龙;栽秧时节的吃楼板肉;清明时节的同乡会,给古老的石河镇顿添几道靓丽的风景。      
查阅更多 >
卧龙鲊
查阅更多 >
卧龙鲊   卧龙鲊是南部县一道具有浓厚地方特色的传统美食,是升钟一带的传统饮食,以五花肉为主料,配以生姜、鸡蛋、白糖汁、料酒、葱、蒜等多种调料与优质米粉拌匀,然后上竹笼蒸熟食用。这道菜的历史可以追溯到三国时期,相传诸葛亮常用此菜犒赏大军,因此得名。在本地,卧龙鲊不仅是餐桌上的美味,也是一种文化象征,代表着地方人民的智慧和手艺。卧龙鲊之所以有别于普通的鲊肉,关键在于“三蒸三晾”的工艺,通过反复给肉片裹上新鲜的鲊粉来吸收肉里的油分,所以在入口后不会有油腻感。如今,卧龙鲊经过不断改良,已经走出南部,走向全国。      
查阅更多 >

南部县舆图说

  2023年初,南部县地方志办公室启动清光绪二十二年(1896年)刻本《南部县舆图说》的影印工作,以赓续地方历史文脉、传承文化遗产,对社会各界了解、研究南部历史起到积极作用。通过细致校版,装帧设计,即将面世。全书分二册,宣纸印刷,手工线装制作,覆以宋锦书面及函套。   清同治八年(1869年),南部县组织专员,精准绘制县域四至、山川道路、城防村集等地图,编著为《南部县舆图说》。隔二十余年,时任知县袁用宾查览该书,该图志已“篇残简断,旧板荡焉无存”,且“今昔有变,地理方位、数据更迭,不适今用”。故袁氏亲组人手,补缀考辨缺漏残损讹误之处,于光绪二十二年(1896年)春再行刊刻,以咨政事。   《南部县舆图说》页首有“光緒丙申春重鐫縣境分方圖說南隆縣署藏板”字样。全书分为四个部分,第一部分《续刻南部舆图考序》《附刊绘舆图说》两篇,总述该书编写情况。第二部分为南部县令袁用宾《清查保甲论》《慎选各乡总保论》《整饬团练练勇论》政论三篇,并开列《计开保甲章程十条》《计开总保正章程六条》《计开团练章程十条》《计开练勇章程八条》四篇章程。第三部分《南部县各场集期里分》分东西南北四个部分记录南部县治下八十个场集,并附离城距离、集期等信息。最后一部分为全书主体《南部县舆图考》,先总绘整个县域及县城附近情况,后附各场集详细地图,与前文《南部县各场集期里分》一一对应,一场一幅,共计八十二幅。每幅图分三个部分,右为篆书图名,中绘舆图,左附字说明,详述所绘场域四至、离城距离及保甲人数。   历代学者论及方志渊薮,常提及图志对地方志书的影响。地理学家王庸曾提出“中国古来地志,多由地图演变而来,其先以图为主,说明为辅;其后说明日增而图不加多,或图亡而仅存说明,遂多变为有说无图与以图为附庸之地志。”,指出方志编写与图经的联系。兼具图之直观及书之体例的方志,既是古代官员了解地方实情的重要工具,亦是区域地理信息、政治文教的重要载体,广为地方士绅民众所用。然四域方志卷帙浩繁,又经战乱人事,多有损失,完整保留至今者,尤需今人不断发掘整理,以便读者阅读研究。      

非遗南部

南隆评书   评书起源于隋朝,唐、宋、元朝时期称之为“评话”。从明朝传入四川,再用四川方言讲出,被称为“四川评书”。评书又称之为说书,评书是一种古老传统的、综合性的民间神话、故事和传说的语言艺术说白。千百年来评书与民间的风俗习惯,社会风貌,文学传统等有着密切的关系。从内容上看,人们熟悉的历史故事、民间传说、人情、世相、风土、生活都在评书中有所反映。现在流传下来的传统评书,对不同流派,不同的人物塑造,情节安排,都有不同的处理方法,尤其在“评议”方面,因人而异,具有很大的可变性。在表演过程中,往往都要精心构思和不断创作,所以它具有口头文学的特征。四川评书在南部县(特别是南隆镇地区)传承发展历时弥久,影响深远,在本地也被叫做南部评书(或南隆评书),南部评书于2011年入选四川省非遗名录。   南部评书起源于民国时期,艺人曹云华成为当时评书界的代表人物,曹云华后传至二代传人曹荣。曹荣的评书艺术功底深厚,结合“清棚、擂棚”的各种方式进行演绎,大有“满堂风雷吼,全凭一张口”之势。2013年,曹荣先生过世,南部评书现传承人为王雪明。他于2011年9月6日拜师曹荣,成为南部评书第三代传承人。   评书讲演者一人,借助长条桌子、醒木、折扇等道具进行表演。全凭一张嘴来征服满堂听众,因此有“满堂风雷吼,全凭一张口”的说法。评书又分“清棚”“擂棚”两派。南部县评书艺人曹荣从小受父亲的影响,12岁时就跟父亲学习评书表演,后又于1962年拜重庆市张国栋为师学习擂棚表演技巧,所以南部县南隆镇的曹荣评书为两派兼而有之。南部县以前有评书艺人30多人,现仅有南隆镇曹荣一人常年在书场坚持讲评书。他父亲曹荣华在抗日战争和解放战争时期以说唱抗日事迹,鼓舞部队士气,还通过评书揭露社会的阴暗面,通过自编自演,激发广大人民群众团结起来抗日救国,赶走日本帝国主义的决心。新中国成立后,评书在城乡广泛流传。   随着社会的发展和进步,现在的评书,语言精练、生动活泼、喜怒哀乐、言行功业、诙谐风趣、人物描述细腻、使听众“如见其人、如临其境”、乡土味浓、风格独特。评书的演出地点,城镇定点在茶房,农村一般在院坝里或学校教室里。除说古道今外,宣传党的方针、政策和新闻时事、教人尊老爱幼、劝人为善、遵纪守法等自编节目,深受广大群众喜爱。      
南部人物(八)
张瑾雯(1880—1945),号次瑜,南部县南隆镇人。6岁即发蒙习文,由父张东煜亲授。18岁考取秀才,越二年中举。斯时清朝政治腐败,丧权辱国,民怨沸腾。为寻求救国救民真理,瑾雯于1904年入东文学堂留日预备学校,翌年考取留日官费生,入日本法政大学。1908年,学成回...
南部人物(七)
蓝绍修(1859—1931),字开基,号淡樵,南部县石泉乡人。18岁中秀才,因见政治腐败,官场险恶,乃弃仕途,习中医。一生以行医、授业为乐,办“医学讲习班”,为桑梓培育医务人才200多人。大旱之年,施粮设粥厂赈饥。当家后,将50亩祖业无偿让给贫苦农民耕种。家乡杜...
南部人物(六)
陶明德,字克斋,南部县人,清嘉庆六年(1801)辛酉科选拔国子监肄业。报恩归家,教读南部燕山书舍(今盐亭县富驿镇团结村)。生平于师谊甚笃,家设一龛,列业师十余人之号供其上,每食必祭,至老不衰。后调任四川铜梁县教谕。得官日,徒步亲负冠履,手执奠仪,遍祭...
南部人物(五)
李先复(1650—1728),字子来,号曲江,进士李永登子,南部县枣儿乡人。清康熙十一年(1672年)举人。初任山东曹县知县,改补湖广大冶知县,以廉能行取。三十七年(1698年)授陕西道御史,历通政司参议、奉天府府丞、大理寺少卿,擢兵部侍郎。五十二年(1713年)出...
南部人物(四)
鲜于侁(1018—1087),字子骏,鲜于叔明裔孙。宋景祐元年(1034)进士。为江陵右司理参军。庆历中,调黟县县令,劣绅汪氏富而狠横,因事抵法。群吏皆曰:”汪族败前吏不少,不舍恐贻后患。” 侁怒杖之,恶类屏迹。侁通判绵州,吏贪成风,侁一切弗取,郡守效之。神宗...
南部人物
  • 南部人物(八)
  • 张瑾雯   张瑾雯(1880—1945),号次瑜,南部县南隆镇人。6岁即发蒙习文,由父张东煜亲授。18岁考取秀才,越二年中举。斯时清朝政治腐败,丧权辱国,民怨沸腾。为寻求救国救民真理,瑾雯于1904年入东文学堂留日预备学校,翌年考取留日官费生,入日本法政大学。1908年,学成回国,任成都志成法政学堂教习。1911年,积极投入四川保路运动。辛亥革命胜利后,出任四川军政府财政部次长,继而兼代实业司司长。次年,被选为孙中山南京临时政府国会议院议员。1913年袁世凯篡权,解散国会,资遣议员回原籍。瑾雯决定再度赴日考察,临行前夕,受时任四川军政府驻京代表郭开文之托,照顾资助其弟郭沫若去日本。1915年,瑾雯归国后,曾回南部省亲。次年,黎元洪就任大总统,重开国会,瑾雯遂再去北京任议员。此后,从1917年到1927年10年间,由于各派军阀混乱,争相控制北洋政府,斗争极其复杂,国会时散时复。其间,1917年,他参加过孙中山在广州召开的“非常国会”,积极拥护“护法运动”。1918年,曾拒绝段祺瑞“安福国会”的拉拢。1923年,不仅抵制过曹锟以5000大洋为诱饵之贿选,且在天津通电全国,揭露贿选丑剧。   在担任国会议员期间,瑾雯见北洋军阀混战,政局瞬息万变,官场贪污腐化,与自己投身革命的初衷相违,决心不再与闻政事,乃于1927年只身去五台山带发修行。1933年因妻马氏病故,所遗5子、3女无人照顾,不得已返回。1943年,63岁高龄的张瑾雯,久不问世事,偶听人言及志成商业高级职业学校经济拮据,行将关门,瑾雯不忍曾与友人携手创办的学校倒闭,遂以校董身分出任校长,恢复教学工作。由于用人不当,亏损甚巨,只得变卖部分家产抵债,同时辞去校长职务。后病逝于蓉。      
  • 南部人物(七)
  • 蓝绍修   蓝绍修(1859—1931),字开基,号淡樵,南部县石泉乡人。18岁中秀才,因见政治腐败,官场险恶,乃弃仕途,习中医。一生以行医、授业为乐,办“医学讲习班”,为桑梓培育医务人才200多人。大旱之年,施粮设粥厂赈饥。当家后,将50亩祖业无偿让给贫苦农民耕种。家乡杜家井有小河碍路,行人多绕道或涉水,他常思建桥,但力不从心。一次,豪绅杜祥伍之妻患血崩,延伊诊治。绍修要杜同意捐资建桥,然后才肯治病。杜祥伍被迫应允。不数月,杜妻病愈,桥不久也告竣工。   李毓秀   李毓秀(1894—1942),字子峤,号仲山,南部县南隆镇涌泉村人。9岁始临帖习篆隶,研习《说文解字》。后师从贡生蒲光宝于晓霞书院,书兴更浓。他遍购历代名家碑帖,精心临摹。不与闻政事,不涉足朋党,一生癖爱珍藏古董,诸如乾隆诏书、玉印、唐伯虎题书的折扇和石达开、章太炎、吴方吉的墨迹,以及刀币、五铢钱、青铜镜、端砚、徽墨等物,皆不惜重金收藏。解放初,其家人将20余箱古籍线装书,捐献县文化馆。其中《大清律例》、《黉门试例》、敦煌壁画、各类志书等皆为珍品;《鲁班经》所绘的皇宫、天文台、各级官府、各型寺庙等建筑设计图案,亦为研究古代建筑之宝贵资料。所购《永乐大典》手抄本一卷,为省博物馆收藏。   向品生   向品生(1878—1947),字星辉,号春仙,南部县太华乡人。幼习诗文,好佛学,曾受教于成都昭觉寺大用禅师。1899年,府考不中,弃仕途习医。精读《黄帝内经》《难经》等医书,擅长中医内科、针灸、按摩,医名远扬。1910年在家乡开“半济堂”药铺,对贫者施医、施药;富人求诊曾数倍索费。并在堂内附设“平粜米”处,救济贫苦病人。1916年创办“知命精舍”授徒,历30余载,为西充、阆中、广元、南部等地培养的200多名医生,多有成就。晚年著有《三世医稿》传世。      
  • 南部人物(六)
  • 陶明德   陶明德,字克斋,南部县人,清嘉庆六年(1801)辛酉科选拔国子监肄业。报恩归家,教读南部燕山书舍(今盐亭县富驿镇团结村)。生平于师谊甚笃,家设一龛,列业师十余人之号供其上,每食必祭,至老不衰。后调任四川铜梁县教谕。得官日,徒步亲负冠履,手执奠仪,遍祭其师之墓,然后赴任。居官,朝夕淡素,体恤寒士,一生以培植人才为己任。游其门者,皆佩其德而受其惠。后卒于官。铜梁绅耆,自翰林以下,皆设奠于署,如师生礼,扶柩出境,送五十里而还。   何如道   何如道(?—1906),本名黄仕礼,南部县人。四川义和团首领之一。清光绪三十一年(1905)同陈孝先、达星五等与四川同盟会员李实共谋江油起义。事泄,为清军掩袭,李实战死于南部小燕山。如道复聚众于南部光木山(今南部光中乡),高举“反清灭洋”义旗,欲夺剑州。义军组织分工明确,授与各个首领职称,建立起上下级指挥关系。置备旗帜、枪械,刊刻有讨清文件。凡领队头目,各持折扇,平时作联络信物,战时当指挥令旗。时川北各地义和团战士皆云集何麾下,实力雄厚。清光绪三十二年(1906)十月,一举攻占了剑州的金仙、广坪、白龙寺诸场镇,全川震动。此时,如道遭剑州知州章仪庆、保宁府巡防黄鼎夹击,突围走资阳与陈孝先合。事又泄,孝先被擒,如道走成都,在大面铺被捕,后就义于蓉城。   游振和   游振和(1841—1920),江西省樟树镇人。清咸丰年间(1851—1861),凭着一根扁担,从家乡来到阆中城中药铺学徒。他机灵勤恳,颇得老板信任,经常被派往南部送货、收账。他看准了南部县是块可以发展药业生意的地方,学徒期满,即来南部城租房,开了“樟树镇游恒丰”中药铺。先是从阆中老板处赊货卖。由于货真价实,童叟无欺,由卖零药发展到小宗批发。但因业务扩大,深感资金不足,乃用“预款廉价”优待法薄利多销,“人我两利”。清光绪十五年(1889),游振和已有资本银800多两,遂雇请店员,扩大生意,由渝、广赊欠进货,按原价74.26%分期付款,运回南部按发货单位加运费批发出售。零售商都夸他直爽。他的药,品种全,质量好,生意越做越活,“游恒丰”成了南部的金字招牌。到清光绪二十九年(1903),把生意发展到阆中、盐亭、西充、仪陇等邻县,邮生丝、白蜡、黄金运往重庆;另开设匹头、干货、铁锅、土烟店铺及旺苍盐庄。他在淡季自制中成药于朔望日半价出售,用现金批购药品折扣更大,使众多顾客为他宣传。民国9年(1920),游振和已成为本县巨贾,除商业资本外,还置田产1600多挑,街房60余间。